在当今社会，无论是繁华的街道还是热门的旅游景点，身着汉服的女孩们已然成为一道亮丽的风景线。然而，要想真正融入这股国风潮流，展现个人的文化底蕴与雅致品味，除了汉服本身，配饰的选择同样至关重要。正确的搭配，无疑能让整体造型更加和谐且富有韵味。
中国古代的服饰体系源远流长，深受儒家思想的影响，其详细记载可见于《周礼》、《仪礼》与《礼记》这三部经典，合称为“三礼”。在这些礼仪典籍的规范下，从帝王将相到平民百姓，在各种场合下的服饰与配饰都有着严格的讲究。
秦始皇统一六国后，中国古代的服饰与车马乘舆迎来了前所未有的统一时期。到了汉武帝元封七年(公元前104年)，他决定遵循儒学传统，建立服饰制度。历经两百余年的演变，至东汉中期，一套较为完备的礼仪服饰制度逐渐形成。
在古代，不同的场合需要穿着不同的服饰，而不同的服饰又需搭配相应的首饰。尽管汉代出土的首饰实物有限，但诸如马王堆汉墓、满城汉墓、龟山汉墓、海昏侯墓等重要墓葬的发掘，为我们提供了丰富的汉代服饰与首饰的历史资料。
发簪，古称“笄”，其使用历史可追溯至新石器时代，且在当时并不局限于女性。直至晚清时期，发簪仍是古人，尤其是女性头上不可或缺的实用装饰。“寒玉簪映秋水清，轻纱漫卷碧烟轻”，这些诗句中，发簪不仅成为了生活的写照，更蕴含了丰富的情感与故事。
1968年发掘的满城汉墓，其墓主人为西汉中山靖王刘胜及其妻子窦绾，墓中出土的乳白色玉笄(簪)残件，不仅工艺精湛，而且设计独特，堪称西汉时期高规格发簪的代表。这件玉笄上雕刻着精美的云凤纹与卷云纹，线条流畅，琢磨精细，充分展现了汉代高超的琢玉技艺。
关于发簪的佩戴方式，《后汉书·舆服志》中有着明确的规定。其中提到的“副笄六珈”，便是当时女子盛装的典型代表。这一制度源自周代，至汉代时，已被固化入舆服体系，成为皇室贵族夫人的必要礼服制度之一。这也从侧面反映了汉代对儒学礼制的尊崇。
除了皇室贵族，汉代的其他阶层也有着各自独特的发簪佩戴方式。从汉代壁画和画像砖中，我们可以看到，发簪或钗常常被依次排插在发髻上，或者横带于头两侧，形成了丰富多彩的佩戴风格。同时，发簪的材质也因其佩戴者的身份而有所不同，从玉质到金银、象牙等，都展现了汉代社会的等级制度和审美观念。
副笄六珈这一制度，虽然始于两周时期，但在汉代成为了皇室贵族夫人的必要礼服制度之一。然而，随着魏晋南北朝时期儒学的失落与民族融合的过程，至唐代时，这一制度已逐渐消失。尽管唐时的花钗礼服与副笄六珈在某些方面有相似之处，但实则已大相径庭。当然，副笄六珈只是汉代上层妇女首饰佩戴的一种典型代表，与之相对应的发簪，则成为了与汉服相搭配的基础款首饰之一。
以上就是尚织汉服学塾小编对汉代首饰的介绍，希望对您有帮助，如果您有其他汉服设计培训学习的需求或疑问，欢迎联系我们。
